انظباط درابتدایی

علوم تربیتی

ارایه مطلب درزمینه علوم تربیتی وانضباط

روش های افزایش انضباط دربین دانش آموزان دوره ی ابتدایی .

مرکز تربیت معلم ثامن الحجج (ع)

موضوع :

روش های افزایش انضباط در بین دانش آموزان دوره ی ابتدایی

استاد راهنما:

جناب آقای دکترفاضلی

تهیه کنندگان : سلطانی . مدیر . محمودی . خاتمی    . نوری

کلاس :201

زمستان:1395

چکیده:

راه های پیشنهاد ونحوه یاستفاده ازاین روش هارانیزموردبحث قرار می دهیم.

کلیدواژه ها:هدف ازنوشتن این مقاله بررسی علل بی انضباطی وکمک به حل آن برای برخوردبادانش آموزان بی نظم می باشد.بنابراین ابتداانضباط راازدیدگاه افراد مختلف تعریف نموده سپس تعریف نسبتا جامعی ارایه خواهدشد.

یکی ازتعریف هاعبارت از:انجام دادن هرعمل پذیرفته نشده ونامعقول توسط دانش آموز یادانش آموزان.

که باعث اخلال درکلاس یامدرسه خواهدشدوباعث کاهش کارایی معلم وبه چالش کشیدن وی خواهدشد.

باتوجه به تحقیق کانین: که مشکلات وبی انضباطی راازاقدامات پیشگیرانه ی معلم می داند.

علل بی انضباطی رابررسی کرده وراههایی برای کاهش این علل ارایه خواهدشد.

برای برخوردبابی انضباطی و... وارتباط انضباط بادروس اجتماعی دوره ی ابتدایی راموردبحث قرارارخواهیم داد.

 

 

 

 

مقدمه:

دشواری  کنترل دانش آموزان باتوجه ویژگی های سنی آنهاروزبه روزروزبه افزایش است.

بسیاری ازهمکاران ازبرخوردبامسایل انضباطی دانش آموزان احساس ناتوانی می کنند.

بنابراین به طورمعمول ممکن است برخوردهای نامناسب بااین رفتارها داشته باشند.

دراین زمینه بایدپاسخگوی سوالاتی ازاین قبیل باشیم :

1-    چگونه می توان انضباط راآموخت؟

2-    چگونه می توان ازبروزرفتارهای نامناسب دانش آموزان جلوگیری کرد؟

3-    علل بی انضباطی دانش آموزان چیست؟

4-    چگونه می توان این رفتارهاراکاهش داد یاازبین برد؟

دراین مقاله سعی می شودبابررسی منابع علمی ونقدآنهابه سوالات فوق پاسخ های مناسب وکاربردی دادشود.

تعریف نظم وانضباط :

نظم وانضباط تعارف متعددی دارد.عده ای کنترل رفتارفراگیران وتسلط بررفتارآنان راانضباط می دانند.برخی آن رانوعی سازماندهی درمحیط کلاس ومدرسه می دانند.که باعث افزایش یادگیری می شود. صفوی: (1378) می گوید"انضباط عبارت است از:اعمال قوایدومقرراتی که یادگیری راتسهیل می کندواخلال درکلاس رابه حداقل کاهش می دهد."

(صوفی به نقل اززمانی1378)اصغری پور:"هرنوع رفتاری که ازارزشهای پذیرفته شده جامعه به دورنیست.(باتوجه به فرهنگ ).

لوفرانسوا(1991)معتقد است"انضباط بدان دسته ازاعمال معلم اطلاق میشودکه مانع سرزدن رفتارهایی از دانش آموزاست که فعالیتکلاسی رامختل یاتهدیدبه اخلال می کند."

ایزابل کلاک:"بی انضباطی رارفتاری می داند که ازطرف تعدادی از دانش آموزان انجام می شود.ومشکلاتی برای معلم به وجود می آوردومعلم رادررسیدن به اهداف آموزشی باچالش مواجه میکند. ومانع ازپیشرفت کارتحصیل می شود.که رفتارآنان نامنظم ونامعقول است. "

بنابراین نظم وانضباط رامی توان این گونه تعریف کرد"انجام هرعمل ورفتارپذیرفته شده ومعقول توسط دانش آموزکه موجب رضایت معلم شود.وباعث کارایی وی درراستای رسیدن به هدف باشد.

آموزش انضباط:

انضباط رامی توان ازکودکی به افراد آموخت.چون درکودکی بهترمی آموزندوبه آن عمل می کنند.

 

 

علی قایمی راههای زیررابرای نظم بخشیدن به کودکان توصیه می کند:

1-آموزش ها:یعنی بایدبه کودک آموزش دهیم تادردنیای جدید بدون سردرگمی زندگی کند.

2- تذکرات :بایدازانضباط برای کودک تعریف کردوآن رالازمه ی زندگی بدانیم.

3-تهیه مقررات :تهیه ی مقررات وتنظیم آن به کودکان یک کاراساسی است .

وبایدقوانین منطقی رادرنظر بگیریم.

4-جنبه ی الگویی:بایدبرای کودکان الگوبوده وعامل ومجری نظم باشیم.واگرخودمنظم نباشیم

انتظارنظم ازکودک بیهوده است.

5-تنظیم برنامه:باید سعی کنیم بابرنامه ای منظم به زندگی کودک نظم ببخشیم.

6-نشان دادن آثار:کودک رابایدازفوایدنظم وزیان های بی نظمی آگاه کنیم.

7-سپردن مسولیت:بایدمسولیت هایی دررابطه بانظم به کودک بسپاریم.

8-زمینه سازی برای عادات:اگربتوانرعایت نظم رابخشی اززندگی کودآن صورت

کودک به آن عادت خواهد کرد.

پیشگیری ازرفتارهای نامطلوب دانش آموزان به دودلیل مهم است:

1-به دلیل عملی:یعنی پیشگیری ازرفتارهای نامطلوب آسان ترازتغییر آن است.

2-به دلیل انسانی:یعنی معلم خودرامسول اصلاح وبرطرف کردن رفتارنامطلوب دانش آموزان می داند

(کدیور1379)و(کانین1970)درتحقیقات خودشان به مقایسه ی رفتارمعلمان درکلاس های دارای رفتارنامطلوب وکلاس های عادی پرداخته اند.

وتفاوت های این کلاس ها رادرنحوی پاسخ گویی معلمان به رفتارهای نامطلوب نمی دانند.

بلکه آن راناشی ازاقدامات پیشگیرانه ی انها می دانند.(صفوی نقل ازکدیورص 431)

معلم بایدبه نکاتی که باعث قطع ارتباط درکلاس می شودوهمچنین به نیازهای دانش آموزان توجه کند.

ونبایداجازه ی گستاخی به دانش آموزان دهد.بنابراین برای پیشگیری ازرفتارهای نامطلوب

به نکات زیر توجه کند:

1-معلم بایدرفتارهای بی نظم رامشخص ودانش آموزان راملزم به رعایت آن کند.

تحقیقات مشیل وروترنشان داده است کهمدرسه ای موفق است که نظامی خوب داشته باشد.

آنان نظام خوب را این گونه بیان کرده اند:

1-تعداد قوانین مدرسه اندک بوده وبه طورمنظم اعمال می شود2.-قوانین مربوط به جامعه تحصیلی آنهااست.3-مهمترین مشخصه ی قوانین قابلیت انعطاف آنهااست.4-خط ومشی وحدودروابط

دانش آموزومعلم مشخص باشد.5-تصمیمات متذه ازطرف معلم مستبدانه نباشد.6-مدرسه درحرف وعمل نشان می دهدکه خواهان حل مشکلات دانش آموزان است.7-نیازهای دانش آموزان تشخیص داد شود.

8-برای حل مشکل دانش آموزان نامنظم هسته ای متشکل ازمعلم مقام ارشد

ومعاون  مدرسه وجود دارد.(فونتانا1987)

2-بطورانفرادی باافرادنامنظم برخوردکرده دلایل بی نظمی راجویا شوند.

3-دانش آموزان بایدرفتارمطلوب وموردنظرمعلم رابشناسند.

4-بی توجهی به رفتارنامنظم دانش آموزان باعث می شودتاوی احساس کندکه معلم وی ناکارامد است.

5-شرط لازم برای اجرای قوانین قابل درک وفهم بودن /ان برای دانش آموزان است.

6-آغاز کلاس باجذابیت ومتعاقب آن دادن آزادی بیشتر به دانش آموز.

7-علاقه مندکردن دانش آموزبه درس بایادگیری معنادار.(کدیور1379)

پژوهش

     به نام خدا

موضوع پژوهش:

چگونه می توانم ترس در

دانش آموزان را با شیوه ی فرزندپروری ازبین ببرم.

پژوهشگر: علی سلطانی

شماره پرسنلی:32850225

آموزشگاه: شاهد شهید رحیمی

سال تحصیلی: 97-1396

 

 

 

 

 

 

 

بسم الله الرحمن الرحیم

 

موضوع پژوهش:

بررسی ترس دانش آموزان

  (باشیوه فرزندپروری)

 

زیرنظراستاد ارجمند:  جناب آقای حسینی

 

محقق : علی سلطانی

                             کلاس:201

 

                              پاییز:1396

مقدمه:

باتوجه به این که یادگیری وآموزش در تمامی کشورها ازاهمیت ویژه ای برخورداراست.

بنابراین مانیزبایدتلاش نماییم تابتوانیم یادگیری رادردانش آموران افزایش دهیم وبایدموادی که باعث اختلال دریادگیری می شودراازبین ببریم ازجمله ی این مشکلات استرس ,ترس,اختلاف درخانواده و....

می باشدکه بایددرراه حل مشکل تاجای ممکن بتوانیم پیش برویم تادانش آموزان احساس آرامش وامنیت نمایند.

هرفردی درسطوح مختلف زندگی می تواندنقش های مختلفی ایفانماید:

ذهنی,شغلی,خانوادگی,احساسی و......

وقتی درقسمتی عمل می کنیدخودبه خودقسمت های دیگرنیز دخیل می شوند.

اگردرروش خوردن ,خوابیدن وعکس العمل های دیگرشمااشکالی پیش بیاید,درتمامی سطوح دیگرحس می شود.به همین دلیل دراین تحقیق به روش های مختلف گروه بندی شده اند.

تابتوانیددرهرموردبابه کارگیری روش های مختلف بهترعمل کنید."باشناخت روش به کارگیری ونحوه عمل استرس می توانیداختیار آن رابه دست خودبگیریدودرورطه افراط که جامعه امروزی به وجود می آوردنمی افتید.استرس اغلب ازفشارهای بسیارشدیدکه روی یک فردعادی سنگینی می کند,ناشی می شودونیزازعدم توافق میان توانایی های فردوانتظارات اراده ازاو.کنترل استرس به معنی همیشه لبخندبرلب داشتن,تصورات خوب داشتن وآماده به خدمت بودن نیست .بلکه خوداین هاموجب استرس بزرگتری می شود.کنترل استرس,قبل ازهرچیزشناخت بهترفرد,مشخص کردن امکانات ومحدودیتهای اوست تاباهماهنگی بهتراسترس دفع شودوباخود,دیگران ومحیط زندگی کنارآمدوزندگی کرد.

باکنترل استرس آرامش بیشتری دارید,درمراتب بالاتردرموردکسانی که مشاغل حساس دارند اهمیت بیشتری دارد.دراین مورد حق اشتباه کردن وجودنداردچون نتیجه اشتباه,گاه فاجعه است.

بنابراین شما هم باید استرس خودراکنترل کنید.زیراتصمیمات شمابستگی به....زندگی خودتان دارد."

 

 

 

 

 

 

1)    :استرس را به زانودرآوریم-دکترلیونل-کودرون-فاطمه صالحی طالقانی-بی تا بی جا-صفحه 9

 

موضوع ترس برای همه جالب است.چه رییس اداره باشید,چه نظامی ,چه آشپزو...تمام افراد در این مسأله ذی نفع اند,زیراهمه دوست دارندبهترزندگی کنند.شمامی توانیدخودتان راازاین بیماری نجات دهید.شادی رادرزندگی پیداکنیدتادیگر ترس نتواند برشما تسلت یابد.

حال اگربتوانید چنین کاریراانجام دهید به راحتی می توانید به دانش آموزان کمک نمائید تاباخیال آسوده به تحصیل ادامه دهند.ودرزندگی ازشماالگوبگیرندوبه راحتی باترس مبارزه نمایند زیرا هیچ کس بهترازخانواده نمی تواند برای فرزندان الگوی مناسبی باشد.

حال بایدبدانیم که ترس چیست؟ ترس درزندگی کدام است؟ آیاترس خوب است یا بد؟ ودرنهایت ترس چه شدتی دارد وبا آن باید چگونه مبارزه کنیم؟

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

بیان مسئله:

 

بادانش آموزان که دارای استرس هستند چگونه برخوردکنیم؟

چه عواملی باعث ترس دردانش آموزان می شود؟

ترس باعث اختلال دریادگیری می شود؟

این امربایدازجنبه های گوناگون موردبحث وگفتگوقرارگیرد.مانند این که دانش آموزان

   ازچه چیزهایی می ترسند؟

ویا چه برخوردهایی باعث ایجاد ترس در آنان می شود؟

آیاترس دانش آموزارتباطی باخانواده وی دارد؟

ویااین که این ترس منشأ دیگری دارد؟

بایداول یک تغییررفتاری درخانواده ی وی صورت گیرد؟

تازمینه لازم برای ازبین بردن ترس در دانش آموز فراهم شود.

آیابرخوردهایی که درمحل تحصیل باوی می شود می تواند اثرات مثبت ویامنفی داشته باشد؟

برخوردوی بادیگردانش آموزان در محیط آموزشگاه ودرخانواده چه گونه است؟

باتوجه به مطالب فوق وعوامل دیگرماچگونه می توانیم به اوکمک کنیم ؟

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اهمیت موضوع:

بنابراهمیتی که ترس دریادگیری دانش آموزان دارد.تلاش خواهیم کردکه ازجنبه های گوناگون به این موضوع بپردازیم .

ترس درطول زمان همیشه وجود دارد.هریک ازمادائمااسترس های بسیاری را بانتایج متعدد آن

تحمل می کنیم.استرس بسیارمهم است که متخصصان وپزشکان امروزبیش ازسیصد

 تعریف مختلف ازآن دارند.

خودزندگی هم ترس است.چون مادائمادرمحیط متغییری زندگی می کنیم.وبدن ماهمیشه درحال تغییروتحول است.

تغییرات آب وهوا(گرما وسرما)تغییرات ریتم زندگی(تعطیلات مسافرتو...)سروصدا(حرکت وسیله نقلیه)

هیجانات(خشم شادی ...)خلاصه تاجهان هست ترس واسترس هم هست.

ترس مستقیماازسرعت هیجانات.اضطراب وخصوصا جنبه های منفی ناسی می شود.

استرس مثل مخربی درنظرگرفته می شودکه هرکس آرزوی دوری ازآن رادارد.(استرس کم لازمه زندگی است.)

باتوجه به مطالب فوق باید بیاموزیم که نباید تسلیم استرس شد.وسعی کنیم که استرس راتسلیم خودکنیم.

 

پژوهشی تحت عنوان تاثیرشیوه فرزندپروری ادراک شده واسترس ادراک شده

انجام دادندونتایج نشان دادکه سبک فرزندپروری ادراک شده براسترس تاثیردارد.

اگرچه نحوه دابستگی کودک به والدینش دررشدهویت وی موثراست.امااین بدان معنا نبست که هرچه دابستگی بیشترباشدبهتراست.برای آن که نوجوان بتواندازدوره کودکی به بزرگسالی رشدیابد.

نیازمنداست که درجه معینی ازخودمختاری واستقلال رادرخودشکل دهد.

براساس نتایج ارائه شده ازسوی (سیگلمن؛1999)

 

هنگامی که باهویت های شکل گرفته روبرو هستیم.

به این معنا که افراددارای درکی مشخص نسبت به خودوچیستی خودودیگران دارند.

کاهش استرس واستفاده بهینه ازفراغت هایی که درآنها هدف اصلی رشدوشکوفایی است نیز پیش بینی میشود.این درحالی است.که عکس آن نیز امکان پذیراست .(هیبتی؛1381)

روانشناسان متوجه شده اند که شیوه پرورش وتربیت فرزندبربسیاری ازجنبه های روان شناختی ازجمله رشدروان شناختی.سازگاراجتماعی.احساس ارزشمندی.اعتمادبه نفس وموفقیت درکارهاومشکلات فتاری درنوجوانی تاثیرفراوان دارد.(بلانتین؛2001)

 

شیوه فرزندپروری لک کوبی ومارتین ازپرکاربردترین الگودر زمینه بررسی شیوه های فرزندپروری می باشد.که تحت عنوان چهارالگوی تربیتی : مقتدرانه .سلطه گرانه.آسان گرانه وبی توجه توصیف شده است.درهرکدام ازاین الگوهاترکیب متفاوتی ازدوبعدفرزندپروری یعنی محبت وکنترول وجوددارد.

(ریتمین وهمکاران؛2002)

 

شیوه فرزندپروری مقتدرانه پیش بینی کننده معنادارکمرویی است.درحالی که شیوه فرزندپروری سلطه گرایانه قادربه پیش بینی کمرویی نیست .

فرزندپروری همراه باحمایت گری افراطی پیش بینی کننده مثبت ومعناداربرای کمرویی میباشد.

یکی ازمهمترین مراحل تکامل ورشدنوجوان شکل گیری هویت است.که مستلزم تصمیم گیری درباره برخی جنبه های زندگی ماننداشتغال,اولویت های عاشقانه,ایدئولوژی مذهبی وسیاسی است.(سنداوتانک؛2006)

 

شکل گیری هویت فرآیندی است خودمختارانه وبه تشخیص خودفرداز استحکام بخشیدن ویک پارچه کردن مجموعه ای ازایده آل هاواهداف منحصربه فردوترکیب نقش های بی شمارفرددرزندگی است.(سچوارتز؛2002)

 

دست یابی به هویت پایداروثابت نه تنهاباعث ایجاداحساس شخصی ویکپارچه می گرددبلکه امکان پیشرفت درآینده وتعادل وسازگاری درزندگی رانیزفراهم می آورد.(سنداوتانک؛2006)

 

تحقیقاتی که درزمینه شیوه های فرزندپروری انجام گرفته است,تاثیر واهمیت شیوه فرزندپروری رابرچگونگی رشدوایجادهودت آشکارساخته است.(لطف آبادی ؛1380)

 

هویت مفهوم ذهنی هرفردازخودش می باشدوباعناوین مختلفی چون هویت جنسی,هویت گروهی,هویت  نژادی و...مورداستفاده قرارمیگبرد.(عیوضی؛1378)

 

 

فرضیه های پژوهش:

 

فرضیه اصلی: بین هویت کسب شده ,شیوه فرزندفرزندپروری اداراک شده ومیزان امیدبه زندگی

با استرس ادراک شده دردانش آموزان رابطه وجود دارد.

 

فرضیه های ویژه:

 

-         بین هویت آشفته واسترس ادراک شده دردانش آموزان رابطه وجود دارد.

 

-         بین هویت تعویق افتاده واسترس ادراک شده دردانش آموزان رابط وجوددارد.

 

 

-         بین هویت زودشکل گرفته واسترس ادراک شده دردانش آموزان رابطه وجوددارد.

 

-         بین هویت تحقیق یافته واسترس ادراک شده دردانش آموزان رابطه وجوددارد.

 

 

-         بین امید به زندگی و استرس ادراک شده دردانش آموزان رابطه وجوددارد.

 

-         بین شیوه فرزندپروری مستبدانه واسترس ادراک شده دردانش آموزان رابطه وجوددارد.

 

 

-         بین شیوه فرزند پروری سهل گیرواسترس ادرک شده دردانش اموزان رابطه وجوددارد.

 

-         بین شیوه فرزندپروری سلطه گرانه واسترس ادراک شده دردانش آموزان رابطه وجوددارد.

 

 

-         بین شیوه فرزندپروری بی توجه واسترس ادراک شده دردانش آموزان رابطه وجوددارد.

 

 

روش پژوهش:

 

روش پژوهش همبستگی است.جامعه ی آماری پژوهش حاضرکلیه دانش آموزان

پسر خراسان رضوی است.

 

که به منظور انتخاب نمونه ؛ازروش نمونه گیری خوشه ای مرحله ای 120 آزمودنی پسراز

جامعه ی مذکورانتخاب گردیدند.

 

بدین صورت که ازکل نواحی آموزش وپرورش خراسان رضوی (ناحیه یک ؛ناحیه پنج وتبادکان)

به طورتصادفی انتخاب شده اند.سپس ازمیان مدارس این سه ناحیه سه مدرسه انتخاب گردیدند.

آمودنی ها دردامنه سنی 9 تا 13 سال قرارداشتند.

 

پس ازمشخص شدن مدرسه ای که دانش آموزان آنهابه عنوان مشارکت کنندگان درپژوهش حاضر

درنظرگرفته شده بودند.

 

پژوهشگرباحضورئرکلاس وارائه توضیحات لازم مقدماتی درمورداهمیت پژوهش واطمینان دادن

درموردگمنامی پاسخگویان؛پرسش نامه هارا توزیع واز پاسخگویان خواست که درکمال آرامش

وبدون نگرانی درموردمحدودیت زمان باخیال راحت پاسخ های خودراثبت کنند.

 

به منظورجلوگیری ازتداخل پاسخ هادر نیمی ازمواردترتیب ارائه پرسشنامه هابرعکس نیمی دیگربود.

 

 

 

 

 

ابزارهای پژوهش:

 

پرسشنامه شیوه های فرزندپروری:

پرسشنامه شیوه فرزندپروری رابینسون وهمکارانش درسال(1995) ساخته شده وتوسط علیزاده(1379) به فارسی برگردانده شد. این پرسشنامه دارای 32گویه است.

که توسط والدین تکمیل می شود.دارای یک طیف 5درجه است:1.هیچ وقت 2.گاهی اوقات 3.تقریبابرخی موارد 4.خیلی مواقع 5.همیشه .

این پرسشنامه سه نوع شیوه فرزندپروری رامی سنجد: فرزندپروری مقتدرانه؛خودکامه؛سهل گیرانه

 علیزاده آندریس (2002) درپژوهش خودازپرسشنامه شیوه فرزندپروری رابینسون وهمکاران(1995) استفاده کرده وپایایی آن رادر ایران بررسی نودند.

اعتباردرونی برای مقیاس مقتدرانه درکودکان عادی 90,رادمقیاس خودکامه78 وسهل گیرانه70 درصد گزارش شده است.

مقیاس استرس ادراک شده:(PSS) 

این مقیاس برای اندازه گیری درجه ای که موقعیت های موجوددرزندگی فرد استرس زا

ارزیابی می شوداستفاده شده است. (کوهن وهمکارانش؛1983). 

PSS شامل 14 سوال است.هرکدام ازاین سوال ها دارای 5گزینه است که نیمی ازآنهابه صورت

مستقیم (0؛1؛2؛3؛4) ونیمی دیگربه صورت معکوس (4؛3؛2؛1؛0) نمره گذاری می شوند.

 

سوالات این مقیاس به گونه ای طرح شده اند که پاسخ دهندگان نظرخودرادرموردغیرقابل کنترل بودن,پیش بینی ناپذیربودن ومشقت باربودن استرس زندگی خویش درطول ماه گذشته رابیان کنند.

بعلاوه این مقیاس دارای تعدادی سوال مستقیم نیزدرمورد اندازه گیری سطوح فعلی استرس درفرداست.

 

این نکته مشخص شده است که pss  پیش بینی های بهتری رادرمقایسه بامقیاس های رخداد زندگی

درموردنشانه های روانی,نشانه های جسمانی واستفاده ازخدمات بهداشتی دراختیارمی گذارد.

 

کوهن وهمکاران ,ضریب آلفای کرنباخ برای پایایی مقیاس رادر سه گروه ازآزمودنی ها,دوگروه دانشجوویک گروه نامتجانس دیگر,بین84/0 تا 85/0 گزارش کرده اند.

 

همبستگی های pss با اندازه های نشانه شناختی نیزکاملابالا است.(52/0 تا76/0) وبه طورکلی,

رابطه بین این مقیاس وملاک های اعتبار,موردتاثیرجنس وسن قرارنمی گیرد.(کوهن وهمکاران؛1983).

صالحی فدری(1373)ضریب آلفای کرونباخ برای پایایی این آزمون را75/0 ذکرکرده است.

دراین پژوهش نیزضریب آلفای کرونباخ برای pss بدست می آید.

 

پرسشنامه امید به زندگی:

مقیاس 12سوالی امید به زندگی توسط اشنایدر برای سنین 15 سال به بالا طراحی شده است.

شامل دوخرده مقیاس گذرگاه وانگیزش می باشد.ومدت زمان کوتاهی (2 تا 5 دقیقه) برای پاسخ

دادن به آن کفایت می کند.

برای پاسخ دادن به هرسوال پیوستاری از 1 (کاملاغلط )تا4 (کاملادرست) درنظرگرفته شده است.

سوالات : 11,7,5,3 نمره گذاری نمی شوند.ومربوط به حواس پرتی اند.

سوالات : 1,4,6,8 مربوط به خرده مقیاس انگیزش می باشند.

بنابراین مجموع نمرات می تواند بین 8 تا 32 قرارگیرد. درپژوهشی که توسط گلزاری(1386) بر

روی 660 دانش آموزانجام شد,پایایی امید اشنایدرباروش همسانی درونی موردبررسی قرارگرفت وضریب آلفای کرونباخ 89/0 به دست آمد.

مقیاس امیدبامقیاس هایی که روانشناختی مشابهی رامی سنجد,همبستگی بالایی دارد.

 

پرسشنامه سنجش حالات هویت: (0MEIS)

 

این پرسشنامه از64 سوال تشکیل شده وشامل 4خرده مقیاس است.

خرده مقیاس ها عبارتنداز: الف-هویت آشفته   ب- هویت تعویق افتاده   ج – هویت زودشکل گرفته

و د – هویت تحقیق یافته .

هرخرده مقیاس شامل 16 سوال است.ونمره گذاری این آزمون هابراساس مقیاس لیگریت است.

این پرسشنامه توسط رحیمی نژاد ورحیمی برروی دانش آموزان ایرانی اعتباریابی شده است.

 

ورفتار آن ازطریق آلفای کرونباخ برای هریک ازوضعیت آشفته,زودشکل گرفته ,تحقق یافته,تعویق افتاده درسطح عقیدتی به ترتیب : 6%,72% ,59% ,63% ودرسطح بین فردی 60% , 81% , 68% ,65% برآوردشده است.

 

آدامز وهمکاران مقدار روایی داگرا را از27% تا 79% گزارش کرده اند.

 

برای تجزیه وتحلیل اطلاعات ازروش آماری توصیفی وآماراستنباطی بررسی رابطه بین هویت کسب شده استفاده شده است.

 

دربخش آمارتوصیفی ازمیانگین وانحراف استانداردودربخش آماراستنباطی برای بررسی فرضیه های پژوهش ازآزمون همبستگی پیرسون ورگرسیون چندگانه (گام به گام)

استفاده شده است.

 

یافته ها :

فرضیه اصلی : بین هویت کسب شده ,شیوه فرزندپروری ادراک شده ومیزان امید به زندگی بااسترس ادراک شده دردانش آموزان رابطه وجود دارد.

 

بین هویت آشفته ,هویت تعویق افتاده ,هویت زودشکل گرفته,شیوه فرزند پروری سهل گیردرسطح 0/01(P<0/01)رابطه مثبت ومعنادارمستقیم وجود دارد.

وبین فرزند پروری مقتدرانه وامیدبه زندگی درسطح 0/01(P<0/01)رابطه منفی ومعنادارومعکوس وجود دارد.

 

همان طورکه درجدول شماره 2 مشاهده می شود؛طبق نتایج حاصل ازتحلیل رگرسیون باروش گام به گام برای ترکیب خطی شیوه فرزندپروری ادراک شده سهل گیر بااسترس ادرک شده برابربا B=0/313و

072/0=& است.این تعدادکه درسطح P=0/0001معناداراست,باتوجه به مقدارضریب معین,به نظرمی رسد2/7 درصدواریانس استرس ادراک شده توسط متغیرپیش بین شیوه فرزندپروری سهل گیرقابل تبیین باشدوهمچنین باتوجه به گام دوم جدول مذکور,مشاهده می شودکه ازمیان متغیرهای دیگرپیش بین فقط متغیرامیدبه زندگی که به متغیرشیوه فرزندپروری سهل گیراضافه شده,پیش بینی کننده استرس ادراک شده است.B=-0/195و132/0=&است.این تعداد که درسطح P=0/0001 معناداراست.

 

باتوجه به مقدارضریب تعیین,به نظرمی رسد 2/13 درصدواریانس استرس ادراک شده توسط متغیرهای پیش بین شیوه فرزندپروری سهل گیر وامیدبه زندگی قابل تبیین است.

 

ومتغیرهای هویت آشفته ,هویت تعویق افتاده,هویت زودشکل گرفته وهویت تحقق یافته وسبک شیوه های فرزندپروری مستبدانه نقش مهمی ایفا نمی کند.

 

بحث ونتیجه گیری :

 

امیدبه موفقیت وآینده ی بهترودلیلی برای زیستن ,هنگامی که امید دردل وذهن وجود داشته باشد,شادی وسروردرزندگی حضورخواهد داشت.

 

خانواده واحد اصلی تجربه بشری ومهمترین محیط اجتماعی است.که رشد وتکامل کودکان ونوجوانان راتحت تاثیر قرارمی دهد.

کمترمفهومی است که به اندازه هویت واجد معانی متعدد باشد.

 

مبحث هویت باتلاش برای پاسخ گویی به پرسش من کیستم ,موضوع تازه ای نیست.وازدیربازانسان رابه خود مشغول کرده است.(یوسفی1383)

 

اریکسون(1963) احساس هویت راهمانندی ادرک فرداز خویشتن باادراک دیگران ازاوتعریف می کند.

وهویت یابی (بی هویتی)پدیده ای روانی اجتماعی می داندکه دردوره جوانی ظهورمی یابد.(ویسی1384)

احساس هویت باتصویرذهنی روانشناسی ازخودشامل مجموعه ای ازارزش ها,صفات مطلوب,موقیت هاوتاییداتی می گرددکه کودک ونوجوان درارتباط باوالدین,مربیان,اطرافیان اجتماعی خودبه صورت تصویری,به خویشتن نسبت می دهد.(اطف آبادی1380)

 

افرادی که دربحران هویتی به سربرده اند ویابراساس انواع هویتی مارسیا,دارای هوبت سردرگم هستند,برای پاسخ گویی به سوالات بسیاری که درذهن آنهابدون پاسخ مانده است ورهایی ازبحران,سعی درآزمایش نقش های گوناگون داشته وبی آن که پاسخ لازم رابیابندآن رارها می کنند.

 

بنابراین تشکیل هویت که همان فرایندرسید به شخصیت وحدت یافته بزرگسالی است نیازبه توجه

هرچه بیشتردارد.(مظلوم,یزدی1383)

 

به طورکلی براساس نتایج این پژوهش مشخص گردیدرابطه بین هویت آشفته واسترس ادراک شده مثبت ومعنادار است.یعنی باافزایش نمره هویت آشفته نمره استرس ادراک شده افزایش می یابد.وبلعکس.نتیجه پژوهش حاضربانتایج بررسی سنداوتانگ(2006) همپوشی دارد.

 

رابطه بین هویت تعویق افتاده واسترس ادراک شده,مثبت ومعنادار است.

یعنی باافزایش نمره هویت تعویق افتاده نمره استرس ادراک شده افزایش می یابدوبالعکس.

نتایج این تحقیق همسوبانتایج بررسی سنداوتاگ (2006) می باشد.

 

رابطه بین هویت زودشکل گرفته واسترس ادراک شده مثبت ومعنادار است.یعنی باافزایش نمره

هویت زودشکل گرفته نمره استرس ادراک شده افزایش می یابد.وبلعکس که بانتیجه تحقیق

سنداوتاگ(2006) همخوانی دارد.

 

رابطه بین هویت تحقق یافته واسترس ادراک شده منفی ومعنادار است.

یعنی باافزایش نمره هویت تحقق یافته نوره استرس ادراک شده کاهش می یابد.وبلعکس نتایج بررسی سنداوتانگ (2006) نیزبانتیجه این تحقیق مطابقت دارد.

بین امیدبه زندگی واسترس ادراک شده رابطه منفی ومعنادار است.یعنی باافزایش نمره امید به زندگی نمره استرس ادراک شده کاهش می یابد.نتایج تحقیق قربانی وشفق(1388)همسوبانتایج تحقیق حاضراست.

 

شیوه فرزندپروری مقتدرانه واسترس ادراک شده رابطه منفی ومعناداروجوددارد.

 

یعنی باافزایش نمره شیوه فرزندپروری مقتدرانه نمره استرس ادراک شده کاهش می یابدوبلعکس.یافته ی پژوهش حاضرهمسوبانتایج کاپلین وهمکاران,(2004) است.

 

بین شیوه فرزندپروری مستبدانه واسترس ادراک شده رابطه مثبت ومعناداروجوددارد.یعنی باافزایش نمره شیوه فرزندپروری مستبدانه نمره استرس ادراک شده افزایش می یابدوبالعکس.

نتایج این تحقیق بانتایج پژوهش یوسفی وخداپناهی (1388) همخوانی دارد.

 

بین شیوه فرزندپروری سهل گیرواسترس ادراک شده رابطه مثبت ومعناداروجودداردیعنی باافزایش نمره شیوه فرزندپروری سهل گیرنمره استرس ادراک شده افزایش می یابدوبالعکس که با نتایج

پژوهش یوسفی وخداپناهی (1388) همسو است .

 

یافته های پژوهشی توصیه می کنند والدین مطلوبترین الگوهای تربیتی وفرزندپروری مقتدرانه از

بهترین روش های تربیتی است . که درپژوهش های بسیاری بدان پرداخته شده است.

 

زیراکودک می تواندآزادانه تلاش های فزاینده ای برای حل مشکلات خود انجام دهد تا از

استرس کم شده و به خلاقیت وی افزایش یابد. (پازانی1383).

 

 

 

 

 

منابع:

 

-پازانی؛فریبا.(1383).بررسی رابطه شیوه فرزندپروری واعتیادوالدین برمیزان گرایش به سوءمصرف

مواد دردانش آموزان دختروپسردبیرستانی منطقه 6تهران.پایان نامه کارشناسی ارشد؛دانشگاه علامه طباطبایی تهران.

-         ریو؛جان مارشال.(2001).انگیزش وهیجان.ترجمه یحیی سیدمحمدی(1385)؛تهران

انتشارات ویرایش.

-عیوضی؛علی.(1378).برسی رابطه شیوه فرزندپروری باپرخاشگری فرزندان آنها.

پایان نامه ی کارشناسی ارشد؛دانشگاه علامه طباطبایی تهران.

-قربانی؛مریم وشفق؛نیلوفر.(1388).عمل کردکلی خانواده برمیزان امیدبه زندگی دانش آموزان معلول جسمی.مجله روانشناسی وعلوم تربیتی؛سال سی وهشتم؛شماره4؛ص 32-26.

-مظلوم؛اشرف ویزدی؛سیده منصوره.(1383).بررسی ارتباط شیوه فرزندپروری والدین با

وضعیت هودت دانش آموزان پیش دانشگاهی شهرتهران.تهران:چکیده مقالات نخستین کنگره سراسری آسیب شناسی خانواده درایران؛ص213.

-ویسی؛ناصر.(1384).بررسی رابطه ی شبوه های فرزندپروری باپیشرفت تحصیلی دانش آموزان پسر دوم وسوم ابتدایی شهرکامباران.پایان نامه کارشناسی ارشد؛دانشگاه علامه طباطبایی تهران.

-هیبتی؛جلیل.(1381).بررسی شیوه های فرزندپروری والدین ورابطه آن باشیوه های مقابله بااسترس دانش آموزان دختروپسرسال سوم دبیرستان های زرفان.پایان نامه ی کارشناسی ارشد؛دانشگاه شیراز.

- یوسفی؛آیت الله(1383).رابطه شیوه های فرزند پروری بامهارت های اجتماعی دانش آموزان ابتدایی شهراسفراین.پایان نامه ی کارشناسی ارشدعلامه طباطبایی تهران.

-یوسفی؛رضاوخداپناهی؛آرزو(1388).تاثیرشیوه فرزندپروری ادراک شده واسترس ادراک شده درفرزندان جانباز.پایان نامه کارشناسی ارشد؛دانشگاه علامه طباطبایی.

 

                                                                                                                                    

مصرف گرایی

مصرف گرایی بیماری فرهنگی دنیای مدرن                     

 

  مصرف گرایی یعنی استفاده ازکالاها به منظوررفع نیازهاوخواسته ها.این عمل نه تنهاشامل خریدکالاهای مادی می شود،بلکه دربرگیرنده خدمات نیزاست چون درنظام سرمایه داری همه چیزتبدیل به کالامی شود.

درجوامع نوین مصرف گرایی به یک فعالیت اجتماعی اصلی تبدیل شده است.برای مصرف گرایی مقدارزیادی وقت انرژی، یول، خلاقیت، نوآوری وتکنولوژی مصرف می شود.مصرف گرایی نوین به شکل بی رویه ی یک آسیب اجتماعی است که مستلزم برنامه ریزی است.مصرف گرایی بی رویه یدیده بین المللی است .بایدمصرف گرایی درهرجامعه رادریک زمینه وسیع تراجتماعی درنظرگرفت زیرا امروزه تولیدوتوزیع ازمرزهای یک کشورگذرکرده است.دورافتاده ترین نقاط یک جامعه به مرکزی ترین مراکزتولیدوسیستم توزیع جهانی متصل است.     

 

ظهورمصرف گرایی نوین وبیدایش فرهنگ خاص آن

مصرف گرایی نوین دراثرگسترش سرمایه داری برای اولین بار دراروبابه وجودآمدوسبس به جوامع دیگرداده شدودرشرایط کنونی به سرعت شاهد رشدآن درکشورایران هستیم.

یک دیدگاه درموردتوسعه سرمایه داری براین باوراست، که فرهنگ مبنی برسخت کارکردن، صرفه جویی، سرمایه گذاری وایجادموسسه های اقتصادی است که روحیه سرمایه داری رابه وجودمی آورد وبه تدریج یک نظام اجتماعی ایجادمی کند.ازلحاظ نظری دراین جا یک تضادبین بیدایش سرمایه داری وتوسعه مصرف گرایی به وجودمی آید.اما واقعیت این امراین است که سرمایه داری ازهمان ابتدای بیدایش دارای یک هدف اصلی به نام"سودسازی"بوده است.برای چنین هدفی تولید بیشترمدنظراست.به عبارت دیگردریک چرخه، هدف فروش کالاهای بیشترودرنتیجه سودبیشتراست.

 

عرصه های مصرف گرایی                   

 

 حجاب:اکنون خانم های باحجاب بایوشیدن چادرعلاوه برنشان دادن تعهد خود به شریعت اسلام، متأسفانه نمایشی ازخودبینی رانیزبا انتخاب نوع چادروکیفیت وطرح آن ارایه می دهند.«البته باید دانست که مقصودما ازاین نوع رفتار،تمامی زنان محجبه نیست»اما درمورد زنانی که به عفاف وحجاب مقید نیستند،وضعیت به گونه دیگری است وبیشترزنان محجبه درمعرض مصرف گرایی به انواع مدل ها،تیب هاودیگرموارد قراردارند.

 

عزاداری:متأسفانه همین سبک لباس یوشیدن در مجالس روضه ومصیبت برامامان نیزبه طرز شگفت آوروتأسف باری وجود دارد.

درجشن تولد هابه ویژه درارتباط باکودکان وجشن های کودکان نیزیدیده مصرف گرایی به وضوح قابل مشاهده است.

 

دررفت وآمدهای فامیلی «همچنین دیدوبازدیدهای فامیلی یا اصطلاحا صله رحم»مصرف گرایی نیزوجود دارد.کم شدن رفت وآمدهای خانوادگی وفامیلی،منحصرشدن معاشرت هابه صرف شام یا نهار،که نهایتا به مدت دوساعت است وصحبت هایی که دربین مدت ردوبدل می شود، اکثرا بر روی وسایل خانه،کیفیت وقیمت آن بجای احوال یرسی وجویا شدن ازمشکلات وگرفتاری های یکدیگر،متمرکزاست که همگی ازآثاروییامدهای مصرف گرایی در میان خانواده ها است.

 

 

مصرف به عنوان سبک زندگی

 

یکی ازشاخصه های مصرف گرایی،مصرف به عنوان سبک زندگی است.اساس مصرف برای هم خوانی باطبقه اجتماعی خاص،دوران مصرف برای متمایزازطبقات اجتماعی دیگرودوران مصرف برای ساخت هویت،نهایتا اکنون به دوران مصرف به عنوان سبک زندگی رسیده است.یعنی دقیقا تنها آنچه که سبک زندگی یک فرد رادرجامعه شکل می دهد،مصرف آن فرد است.البته این نوع ازمصرف تنها شامل مصرف کالاهای فرهنگ نظیرکتاب،موسیقی،انواع تفریح هاوسرگرمی ها،حضوردرنمایشگاه هاوسینماهاومانند آن می شود.

به قول "فیترستون"اصطلاح سبک زندگی،درفرهنگ مصرفی معاصرمعنای ضمنی معادل فردیت،بیان خویشتن ویک خودآگاهی مبتنی برسبک ییداکرده است که مواردی چون تن،یوشاک،طرزصحبت کردن،وقت گذرانی،ترجیحات خوردنی ونوشیدنی و...

انتخاب محل تفریح وسایرکارهای شخص راباید به عنوان شاخص های فردیت وسلیقه مصرف کننده به حساب آورد.

همه مواردی که فیترستون بدان اشاره می نماید ،درواقع بخشی ازسبک زندگی است که توسط مصرف تعیین می شود.

 

 

 

 

 

 

عواقب تلخ مصرف گرایی

 

مطالعه نوع مصرف همیشه مورد توجه رشته های علوم اجتماعی واقتصاد بوده است.درواقع مصرف جزلاینفک زندگی امروزبشراست.

متخصصان علوم اجتماعی معتقدند که بین مصرف وایدئولوژی رابطه مستقیمی وجود دارد.

«فرهنگ مصرف گرایی از دوران خانواده شکل می گیرد.درجوامع ییشین نیزمصرف وجود داشته، ولی هدف اصلی آن رفع نیازبوده است»

امروزه مصرف اهداف دیگری دارد، که فراترازحد نیازاست وجنبه آسیب به خود می گیرد.حتی ازدید انسان های جامعه کنونی، مصرف گرایی باخوشبختی معادل شناخته می شود.زیرا تمایل شدید به داشتن کالاها وخدمات زیاد است که ممکن است توانایی داشتن آن را نداشته باشد، اما درجامعه اواین خدمات وکالاهاوجود دارند.

مصرف گرایی به شکل افراطی یک آسیب اجتماعی محسوب می شود، که مستلزم شناخت علمی وسبس درمان اساسی یابه عبارت دیگر برنامه ریزی است.

مصرف گرایی بی رویه یدیده ای جهانی است ودرمان آن باید دردو بعد خردوکلان صورت گیرد.باید مصرف گرایی درهرجامعه را دریک زمینه وسیع تراجتماعی درنظر گرفت،زیرا امروزه تولیدوتوزیع ازمرزهای یک کشور گذرکرده ودورافتاده ترین نقاط یک جامعه به مرکزی ترین مراکزتولید وسیستم توزیع جهانی متصل است.

یکی از جریان های موثربرروی میزان مصرف گرایی، رسانه های جمعی است.زیرا تبلیغات دررسانه هابه صورت ناهوشیارانه وگاهی هوشیارانه ،فرهنگ مصرف گرایی راتبلیغ می کند وافراد را به مصرف بیشتروبیشترتشویق می کند.

39 حدیث ازامام رضا(ع)

 

39حدیث مهم و اخلاقی از امام رضا (ع)

 

1-    سه ویژگى برجسته مؤمن

 

لا یَكُونُ الْمُؤْمِنُ مُؤْمِنًا حَتّى تَكُونَ فیهِ ثَلاثُ خِصال:1ـ سُنَّةٌ مِنْ رَبِّهِ. 2ـ وَ سُنَّةٌ مِنْ نَبِیِّهِ. 3ـ وَ سُنَّةٌ مِنْ وَلِیِّهِ. فَأَمَّا السُّنَّةُ مِنْ رَبِّهِ فَكِتْمانُ سِرِّهِ. وَ أَمَّا السُّنَّةُ مِنْ نَبِیِّهِ فَمُداراةُ النّاسِ. وَ أَمَّا السُّنَّةُ مِنْ وَلِیِّهِ فَالصَّبْرُ فِى الْبَأْساءِ وَ الضَّرّاءِ.

 

 

مؤمن، مؤمن واقعى نیست، مگر آن كه سه خصلت در او باشد:سنّتى از پروردگارش و سنّتى از پیامبرش و سنّتى از امامش. امّا سنّت پروردگارش، پوشاندن راز خود است،امّا سنّت پیغمبرش، مدارا و نرم رفتارى با مردم است،امّا سنّت امامش، صبر كردن در زمان تنگدستى و پریشان حالى است.

(برداشت من: بنابراین مومن بایدرازداروصبوروخوشرفتار باشد.)

2- پاداش نیكى پنهانى و سزاى افشا كننده بدى

 

« أَلْمُسْتَتِرُ بِالْحَسَنَةِ یَعْدِلُ سَبْعینَ حَسَنَةً، وَ الْمُذیعُ بِالسَّیِّئَةِ مَخْذُولٌ، وَالْمُسْتَتِرُ بِالسَّیِّئَةِ مَغْفُورٌ لَهُ ».

 

پنهان كننده كار نیك [پاداشش] برابر هفتاد حسنه است، و آشكاركننده كار بد سرافكنده است، و پنهان كننده كار بد آمرزیده است.

(برداشت من : انسان بایدسرنگهدارباشد.)

 3-نظافت

 

مِنْ أَخْلاقِ الأَنْبِیاءِ التَّنَظُّفُ .

 

از اخلاق پیامبران، نظافت و پاكیزگى است.   (نظرمن: نظافت وپاکیزگی ازایمان است.)

4- امین و امیننما

 

لَمْ یَخُنْكَ الاَْمینُ وَ لكِنِ ائْتَمَنْتَ الْخائِنَ.

 

امین به تو خیانت نكرده [و نمىكند] و لیكن [تو] خائن را امین تصوّر نموده اى.

 

 

5 - مقام برادر بزرگتر

 

أَلاَْخُ الاَْكْبَرُ بِمَنْزِلَةِ الاَْبِ .

 

برادر بزرگتر به منزله پدر است.

(نظرمن: احترام به برادر بزرگ برابربااحترام به پدرمی باشد.)

 

6- دوست و دشمن هر كس

 

صَدیقُ كُلِّ امْرِء عَقْلُهُ وَ عَدُوُّهُ جَهْلُهُ .

 

دوست هر كس عقل او، و دشمنش جهل اوست.

(نظرمن:دشمن داناکه غم جان بود بهترازآن دوست که نادان بود.)

 

7 - نام بردن با احترام

 

إِذا ذَكَرْتَ الرَّجُلَ وَهُوَ حاضِرٌ فَكَنِّهِ، وَ إِذا كَانَ غائِباً فَسَمِّه.

 

چون شخص حاضرى را نام برى [براى احترام] كنیه او را بگو و اگر غائب باشد نامش را بگو.

(نظرمن :به همه ی مردم بایداحترام گذاشت.)

 

8 - بدى قیل و قال

 

إِنَّ اللّهَ یُبْغِضُ الْقیلَ وَ الْقالَ وَ إضاعَةَ الْمالِ وَ كَثْرَةَ السُّؤالِ.

 

به درستى كه خداوند، داد و فریاد و تلف كردن مال و پُرخواهشى را دشمن مىدارد.

 

9- ویژگیهاى دهگانه عاقل

 

لا یَتِمُّ عَقْلُ امْرِء مُسْلِم حَتّى تَكُونَ فیهِ عَشْرُ خِصال: أَلْخَیْرُ مِنْهُ مَأمُولٌ. وَ الشَّرُّ مِنْهُ مَأْمُونٌ. یَسْتَكْثِرُ قَلیلَ الْخَیْرِ مِنْ غَیْرِهِ، وَ یَسْتَقِلُّ كَثیرَ الْخَیْرِ مِنْ نَفْسِهِ. لا یَسْأَمُ مِنْ طَلَبِ الْحَوائِجِ إِلَیْهِ، وَ لا یَمَلُّ مِنْ طَلَبِ الْعِلْمِ طُولَ دَهْرِهِ. أَلْفَقْرُ فِى اللّهِ أَحَبُّ إِلَیْهِ مِنَ الْغِنى. وَ الذُّلُّ فىِ اللّهِ أَحَبُّ إِلَیْهِ مِنَ الْعِزِّ فى عَدُوِّهِ. وَ الْخُمُولُ أَشْهى إِلَیْهِ مِنَ الشُّهْرَةِ. ثُمَّ قالَ(علیه السلام): أَلْعاشِرَةُ وَ مَا الْعاشِرَةُ؟ قیلَ لَهُ: ما هِىَ؟ قالَ(علیه السلام): لا یَرى أَحَدًا إِلاّ قالَ: هُوَ خَیْرٌ مِنّى وَ أَتْقى.

 

 

عقل شخص مسلمان تمام نیست، مگر این كه ده خصلت را دارا باشد:1ـ از او امید خیر باشد. 2ـ از بدى او در امان باشند. 3ـ خیر اندك دیگرى را بسیار شمارد. 4ـ خیر بسیار خود را اندك شمارد. 5ـ هر چه حاجت از او خواهند دلتنگ نشود. 6ـ در عمر خود از دانش طلبى خسته نشود. 7ـ فقر در راه خدایش از توانگرى محبوبتر باشد. 8ـ خوارى در راه خدایش از عزّت با دشمنش محبوبتر باشد. 9ـ گمنامى را از پرنامى خواهانتر باشد. 10ـ سپس فرمود: دهمى چیست و چیست دهمى؟ به او گفته شد: چیست؟ فرمود: احدى را ننگرد جز این كه بگوید او از من بهتر و پرهیزكارتر است.

 

(نظرمن:کانسلن عاقل بهمردم نیکی می کند.خوبی کم رازیادوخوبی خودرافراموش میکند.به مردم کمک ودرپی علم باشد.وهمیشه کم نام است.)

 

10 - نشانه سِفله

 

سُئِلَ الرِّضا(علیه السلام) عَنِ السِّفْلَةِ فَقالَ(علیه السلام):مَنْ كانَ لَهُ شَىْءٌ یُلْهیهِ عَنِ اللّهِ.

 

از امام رضا(علیه السلام) سؤال شد: سفله كیست؟فرمود: آن كه چیزى دارد كه از [یاد] خدا بازش دارد.

(مال وثروت...مومن راگمراه نمی کند.)

11 - ایمان، تقوا و یقین

 

إِنَّ الاِْیمانَ أَفْضَلُ مِنَ الاٌِسْلامِ بِدَرَجَه، وَ التَّقْوى أَفْضَلُ مِنَ الاِْیمانِ بِدَرَجَة وَ لَمْ یُعطَ بَنُو آدَمَ أَفْضَلَ مِنَ الْیَقینِ.

 

ایمان یك درجه بالاتر از اسلام است، و تقوا یك درجه بالاتر از ایمان است و به فرزند آدم چیزى بالاتر از یقین داده نشده است.

 

12 - میهمانى ازدواج

 

مِنَ السُّنَّةِ إِطْعامُ الطَّعامِ عِنْدَ التَّزْویجِ .

 

اطعام و میهمانى كردن براى ازدواج از سنّت است.

(مومن ازمهمانی دادن لذت می برد.)

 

13 - صله رحم با كمترین چیز

 

صِلْ رَحِمَكَ وَ لَوْ بِشَرْبَة مِنْ ماء، وَ أَفْضَلُ ما تُوصَلُ بِهِ الرَّحِمُ كَفُّ الأَذى عَنْه .

پیوند خویشاوندى را برقرار كنید گرچه با جرعه آبى باشد، و بهترین پیوند خویشاوندى، خوددارى از آزار خویشاوندان است.   (صله ارحام باعث طول عمر می شود.)

14 - سلاح پیامبران

 

عَنِ الرِّضا(علیه السلام) أَنَّهُ كانَ یَقُولُ لاَِصْحابِهِ: عَلَیْكُمْ بِسِلاحِ الاَْنْبِیاءِ، فَقیلَ: وَ ما سِلاحُ الاَْنْبِیاءِ؟ قالَ: أَلدُّعاءُ .

 

حضرت رضا(علیه السلام) همیشه به اصحاب خود مىفرمود: بر شما باد به اسلحه پیامبران، گفته شد: اسلحه پیامبران چیست؟ فرمود: دعا.

 

 

15 -  نشانه هاى فهم

 

إِنَّ مِنْ عَلاماتِ الْفِقْهِ: أَلْحِلْمُ وَ الْعِلْمُ، وَ الصَّمْتُ بابٌ مِنْ أَبْوابِ الْحِكْمَةِ إِنَّ الصَّمْتَ یَكْسِبُ الَْمحَبَّةَ، إِنَّهُ دَلیلٌ عَلى كُلِّ خَیْر .

 

از نشانه هاى دین فهمى، حلم و علم است، و خاموشى درى از درهاى حكمت است. خاموشى و سكوت، دوستىآور و راهنماى هر كار خیرى است.

 

16 -  گوشه گیرى و سكوت

 

یَأْتى عَلَى النّاسِ زَمانٌ تَكُونُ الْعافِیَةُ فیهِ عَشَرَةَ أَجْزاء: تِسْعَةٌ مِنْها فى إِعْتِزالِ النّاسِ وَ واحِدٌ فِى الصَّمْتِ .

 

زمانى بر مردم خواهد آمد كه در آن عافیت ده جزء است كه نُه جزء آن در كناره گیرى از مردم و یك جزء آن در خاموشى است.

 

از امام رضا(علیه السلام) از حقیقت توكّل سؤال شد.

فرمود: این كه جز خدا از كسى نترسى.

17 - بدترین مردم

 

إِنَّ شَرَّ النّاسِ مَنْ مَنَعَ رِفْدَهُ وَ أَكَلَ وَحْدَهُ وَ جَلَدَ عَبْدَهُ .

 

به راستى كه بدترین مردم كسى است كه یارىاش را [از مردم] باز دارد و تنها بخورد و زیردستش را بزند.

 

 

18 - زمامداران را وفایى نیست

 

لَیْسَ لِبَخیل راحَةٌ، وَ لا لِحَسُود لَذَّةٌ، وَ لا لِمُـلـُوك وَفاءٌ وَ لا لِكَذُوب مُرُوَّةٌ .

 

بخیل را آسایشى نیست و حسود را خوشى و لذّتى نیست و زمامدار را وفایى نیست و دروغگو را مروّت و مردانگى نیست.

 

 

19 - دست بوسى نه!

 

لا یُقَبِّلُ الرَّجُلُ یَدَ الرَّجُلِ، فَإِنَّ قُبْلَةَ یَدِهِ كَالصَّلاةِ لَهُ .

 

كسى دست كسى را نمىبوسد، زیرا بوسیدن دست او مانند نماز خواندن براى اوست.

 

 

20 -  حُسن ظنّ به خدا

أَحْسِنِ الظَّنَّ بِاللّهِ، فَإِنَّ مَنْ حَسُنَ ظَنُّهُ بِاللّهِ كانَ عِنْدَ ظَنِّهِ وَ مَنْ رَضِىَ بِالْقَلیلِ مِنَ الرِّزْقِ قُبِلَ مِنْهُ الْیَسیرُ مِنَ الْعَمَلِ. وَ مَنْ رَضِىَ بِالْیَسیرِ مِنَ الْحَلالِ خَفَّتْ مَؤُونَتُهُ وَ نُعِّمَ أَهْلُهُ وَ بَصَّرَهُ اللّهُ دارَ الدُّنْیا وَ دَواءَها وَ أَخْرَجَهُ مِنْها سالِمًا إِلى دارِالسَّلامِ.

 

به خداوند خوشبین باش، زیرا هر كه به خدا خوشبین باشد، خدا با گمانِ خوشِ او همراه است، و هر كه به رزق و روزى اندك خشنودباشد، خداوند به كردار اندك او خشنود باشد، و هر كه به اندك از روزى حلال خشنود باشد، بارش سبك و خانواده اش در نعمت باشد و خداوند او را به درد دنیا و دوایش بینا سازد و او را از دنیا به سلامت به دارالسّلامِ بهشت رساند.

 

21 - اركان ایمان

 

أَلاْیمانُ أَرْبَعَةُ أَرْكان: أَلتَّوَكُّلُ عَلَى اللّهِ، وَ الرِّضا بِقَضاءِ اللّهِ وَ التَّسْلیمُ لاَِمْرِاللّهِ، وَ التَّفْویضُ إِلَى اللّهِ.

 

ایمان چهار ركن دارد: 1ـ توكّل بر خدا 2ـ رضا به قضاى خدا 3ـ تسلیم به امر خدا4ـ واگذاشتن كار به خدا.

 

22 - بهترین بندگان خدا

 

« سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلامُ عَنْ خِیارِ الْعبادِ؟ فَقالَ(علیه السلام):أَلَّذینَ إِذا أَحْسَنُوا إِسْتَبْشَرُوا، وَ إِذا أَساؤُوا إِسْتَغْفَرُوا وَ إِذا أُعْطُوا شَكَرُوا، وَ إِذا أُبْتِلُوا صَبَرُوا، وَ إِذا غَضِبُوا عَفَوْ ».

 

از امام رضا(علیه السلام) درباره بهترین بندگان سؤال شد.

 

فرمود: آنان كه هر گاه نیكى كنند خوشحال شوند، و هرگاه بدى كنند آمرزش خواهند، و هر گاه عطا شوند شكر گزارند و هر گاه بلا بینند صبر كنند، و هر گاه خشم كنند درگذرند.

 

23 - تحقیر فقیر

مَنْ لَقِىَ فَقیرًا مُسْلِمًا فَسَلَّمَ عَلَیْهِ خِلافَ سَلامِهِ عَلَى الاَْغْنِیاءِ لَقَى اللّهُ عَزَّوَجَلَّ یَوْمَ الْقِیمَةِ وَ هُوَ عَلَیْهِ غَضْبانُ

 

كسى كه فقیر مسلمانى را ملاقات نماید و بر خلاف سلام كردنش بر اغنیا بر او سلام كند، در روز قیامت در حالى خدا را ملاقات نماید كه بر او خشمگین باشد.

 

 

24 -  عیش دنیا

 

سُئِلَ الاِْمامُ الرِّضا(علیه السلام): عَنْ عَیْشِ الدُّنْیا؟ فَقالَ: سِعَةُ الْمَنْزِلِ وَ كَثْرَةُ الُْمحِبّینَ .

 

از حضرت امام رضا(علیه السلام) درباره خوشى دنیا سؤال شد. فرمود: وسعت منزل و زیادى دوستان.

 

 

25 - آثار زیانبار حاكمان ظالم

 

إِذا كَذَبَ الْوُلاةُ حُبِسَ الْمَطَرُ، وَ إِذا جارَ السُّلْطانُ هانَتِ الدَّوْلَةُ، وَ إِذا حُبِسَتِ الزَّكوةُ ماتَتِ الْمَواشى .

 

زمانى كه حاكمان دروغ بگویند باران نبارد، و چون زمامدار ستم ورزد، دولت، خوار گردد. و اگر زكات اموال داده نشود چهارپایان از بین روند.

 

 

26 - رفع اندوه از مؤمن

 

مَنْ فَرَّجَ عَنْ مُؤْمِن فَرَّجَ اللّهُ عَنْ قَلْبِهِ یَوْمَ القِیمَةِ.

هر كس اندوه و مشكلى را از مؤمنى برطرف نماید، خداوند در روز قیامت اندوه را از قلبش برطرف سازد

27 - بهترین اعمال بعد از واجبات

 

« لَیْسَ شَىْءٌ مِنَ الاَْعْمالِ عِنْدَ اللّهِ عَزَّوَجَلَّ بَعْدَ الْفَرائِضِ أَفْضَلَ مِنْ إِدْخالِ السُّرُورِ عَلَى الْمُؤْمِنِ ».

 

بعد از انجام واجبات، كارى بهتر از ایجاد خوشحالى براى مؤمن، نزد خداوند بزرگ نیست.

 

 

28 - سه چیز وابسته به سه چیز

 

ثَلاثَةٌ مُوَكِّلٌ بِها ثَلاثَةٌ: تَحامُلُ الاَْیّامِ عَلى ذَوِى الاَْدَواتِ الْكامِلَةِ وَإِسْتیلاءُ الْحِرْمانِ عَلَى الْمُتَقَدَّمِ فى صَنْعَتِهِ، وَ مُعاداةُ الْعَوامِ عَلى أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ.

 

سه چیز وابسته به سه چیز است: 1ـ سختى روزگار بر كسى كه ابزار كافى دارد، 2ـ محرومیت زیاد براى كسى كه در صنعت عقب مانده باشد، 3ـ و دشمنىِ مردم عوام با اهل معرفت.

 

29 -  میانه روى و احسان

 

عَلَیْكُمْ بِالْقَصْدِ فِى الْغِنى وَ الْفَقْرِ، وَ الْبِرِّ مِنَ الْقَلیلِ وَ الْكَثیرِ فَإِنَّ اللّهَ تَبارَكَ وَ تَعالى یَعْظُمُ شِقَّةَ الـتَّمْرَةِ حَتّى یَأْتِىَ یَوْمَ الْقِیمَةِ كَجَبَلِ أُحُد .

 

بر شما باد به میانهروى در فقر و ثروت، و نیكى كردن چه كم و چه زیاد، زیرا خداوند متعال در روز قیامت یك نصفه خرما را چنان بزرگ نماید كه مانند كوه اُحد باشد.

 

30 - دیدار و اظهار دوستى با هم

 

تَزاوَرُوا تَحابُّوا وَ تَصافَحُوا وَ لا تَحاشَمُو

به دیدن یكدیگر روید تا یكدیگر را دوست داشته باشید و دست یكدیگر را بفشارید و به هم خشم نگیرید.

 

31 - راز پوشى در كارها

 

عَلَیْكُمْ فى أُمُورِكُمْ بِالْكِتْمانِ فى أُمُورِ الدّینِ وَ الدُّنیا فَإِنَّهُ رُوِىَ « أَنَّ الاِْذاعَةَ كُفْرٌ» وَ رُوِىَ « الْمُذیعُ وَ الْقاتِلُ شَریكانِ» وَ رُوِىَ « ما تَكْتُمُهُ مِنْ عَدُوِّكَ فَلا یَقِفُ عَلَیْهِ وَلیُّكَ.

 

بر شما باد به رازپوشى در كارهاتان در امور دین و دنیا. روایت شده كه « افشاگرى كفر است» و روایت شده « كسى كه افشاى اَسرار مىكند با قاتل شریك است» و روایت شده كه « هر چه از دشمن پنهان مىدارى، دوست توهم بر آن آگاهى نیابد».

 

32 - پیمان شكنى و حیلهگرى

لا یَعْدُمُ المَرْءُ دائِرَةَ السَّوْءِ مَعَ نَكْثِ الصَّفَقَةِ، وَ لا یَعْدُمُ تَعْجیلُ الْعُقُوبَةِ مَعَ إِدِّراءِ الْبَغْىِ.

 

آدمى نمىتواند از گردابهاى گرفتارى با پیمان شكنى رهایى یابد، و از چنگال عقوبت رهایى ندارد كسى كه با حیله به ستمگرى مىپردازد.

 

33 - برخورد مناسب با چهار گروه

 

إِصْحَبِ السُّلْطانَ بِالْحَذَرِ، وَ الصَّدیقَ بِالتَّواضُعِ، وَ الْعَدُوَّ بِالتَّحَرُّزِ وَ الْعامَّةَ بِالْبُشْرِ .

 

با سلطان و زمامدار با ترس و احتیاط همراهى كن، و با دوست با تواضع و با دشمن با احتیاط، و با مردم با روى خوش.

 

34 - رضایت به رزق اندك

مَنْ رَضِىَ عَنِ اللّهِ تَعالى بِالْقَلیلِ مِنَ الرِّزْقِ رَضِىَ اللّهُ مِنْهُ بِالْقَلیلِ مِنَ الْعَمَلِ

هر كس به رزق و روزى كم از خدا راضى باشد، خداوند از عمل كم او راضى باشد.

 

35- عقل و ادب

 

أَلْعَقْلُ حِباءٌ مِنَ اللّهِ، وَ الاَْدَبُ كُلْفَةٌ فَمَنْ تَكَلَّفَ الأَدَبَ قَدَرَ عَلَیْهِ، وَ مَنْ تَكَلَّفَ الْعَقْلَ لَمْ یَزْدِدْ بِذلِكَ إِلاّ جَهْل .

 

عقل، عطیّه و بخششى است از جانب خدا، و ادب داشتن، تحمّل یك مشقّت است، و هر كس با زحمت ادب را نگهدارد، قادر بر آن مىشود، امّا هر كه به زحمت بخواهد عقل را به دست آورد جز بر جهل او افزوده نمىشود.

 

36 - پاداشِ تلاشگر

 

إِنَّ الَّذى یَطْلُبُ مِنْ فَضْل یَكُفُّ بِهِ عِیالَهُ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنَ الُْمجاهِدِ فى سَبیلِ اللّهِ .

 

به راستى كسى كه در پى افزایش رزق و روزى است تا با آن خانواده خود را اداره كند، پاداشش از مجاهد در راه خدا بیشتر است.

 

37 - به پنج كس امید نداشته باش

 

خَمْسٌ مَنْ لَمْ تَكُنْ فیهِ فَلا تَرْجُوهُ لِشَىْء مِنَ الدُّنْیا وَ الاْخِرَةِ:مَنْ لَمْ تَعْرِفَ الْوَثاقَةَ فى أُرُومَتِهِ، وَ الكَرَمَ فى طِباعِهِ، وَ الرَّصانَةَ فى خَلْقِهِ، وَ النُّبْلَ فى نَفْسِهِ، وَ الَْمخافَةَ لِرَبِّهِ .

 

پنج چیز است كه در هر كس نباشد امید چیزى از دنیا و آخرت به او نداشته باش:1ـ كسى كه در نهادش اعتماد نبینى،2ـ و كسى كه در سرشتش كَرم نیابى،3ـ و كسى كه در آفرینشش استوارى نبینى،4ـ و كسى كه در نفسش نجابت نیابى،5ـ و كسى كه از خدایش ترسناك نباشد.

 

38 - پیروزىِ عفو و گذشت

 

مَا التَقَتْ فِئَتانِ قَطُّ إِلاّ نُصِرَ أَعْظَمُهُما عَفْوً .

 

هرگز دو گروه با هم روبه رو نمىشوند، مگر این كه نصرت و پیروزى با گروهى است كه عفو و بخشش بیشترى داشته باشد.

 

39 - عمل صالح و دوستى آل محمّد

 

لا تَدْعُوا الْعَمَلَ الصّالِحَ وَ الاِْجْتِهادَ فِى الْعِبادَةِ إِتِّكالاً عَلى حُبِّ آلِ مُحَمَّد(علیهم السلام) وَ لا تَدْعُوا حُبَّ آلِ مُحَمَّد(علیهم السلام)لاَِمْرِهِمْ إِتِّكالاً عَلَى الْعِبادَةِ فَإِنَّهُ لا یُقْبَلُ أَحَدُهُما دُونَ الاْخَرِ .

 

مبادا اعمال نیك را به اتّكاى دوستى آل محمّد(علیهم السلام) رها كنید، و مبادا دوستى آل محمّد(علیهم السلام) را به اتّكاى اعمال صالح از دست بدهید، زیرا هیچ كدام از این دو، به تنهایى پذیرفته نمىشود.

 

 

                                                                                         تهیه ونتظیم : علی سلطانی

 

 

روش یادیارها

 

روش تدریس مبتنی بر یادیارها

 

 یادیاری یه مثابه روش یادگیری وتدریس براین تاکیددارد که دانش آموزان برمقدار زیادی ازاطلاعات تسلط یابندوکنترل آگاهانه ای برفرایندیاجریان های یادگیریشان داشته باشند. یادسپاری یاحفظ کردن چیزی است که درطول زندگی همیشه همراه ماست . از لحظه تولد ، یکدنیا مصنوعات ودست ساخته ورویدادها دربرابر دیدگان کاقرار می گیرند . افزون براین ، بسیاری ازعناصر موجود دردنیای ما، ازسوی کسانی که پیش ازما بوده اند ، نام گذاری شده اند . مامجبوریم تعداد زیادی واژه یادبگیریم .َ

 درهرزمینه وحوزه ی علمی وتحصیلی لازم است تعاریف و واژه های مربوط به آن رابیامویم . برای انجام دادن عملیات مربوط به شیمی باید اسامی عناصر شیمیایی رافرا بگیریم وویژگی هایساختاری آن ها را بیاموزیم . درمطالعه ی یک قاره ، بایداسامی کشورها ، ویژگی های عمد ی جغرافیایی ، تاریخ انسان های آن ها رابه یادبسپاریم. یادگیری یک زبان خارجی هم مستلزم فراگیری مقدار زیادی از واژگان است ، واژگانی که دارای جلوه و صدای متفاوتی هستند.

 

مطالعه درباره ی حافظه دارای گذشته ای طولانی است . بااین همه ، هدف داشتن نظریه ای واح و رضایت بخش هنوز برآورده نشده است ، ولی پیشرفت هایی صورت گرفته است . شماری ازاصول تدریس به قصد آموزش راهبردهای یادسپاری وکمک به دانش آموزان برای مطالعه اثرگذار ،تدوین شده است.

 

برای نمونه ، دانش آموزان برای فراگیری مطالبی ترغیب می گردند که مورد تاکید معلم قرارمی گیرند . توجه هم در یادسپاری مواد یادگیری اثر گذار است . ازمیان موادی ک به دانش آموزان ارائه می شود ، آن دسته مواد برای یادسپاری برگزیده می شوند که جلب توجه کرده باشند. ئازبین مواد یادسپار شده ، آن هایی یادآوری می شوند که به اندازه کافی درذهن مرور شده باشند .

 

حافظه کوتاه مدت دربیشتر موارد باتجارب حسی گوناگون ارتباط دارد . آن گاه که ، یک شیشه ماء الشعیر را می بینیم ، امکان دارد مزه ، رنگ وطعم آن رابه یادبیاوریم . برای یادآوری موادیادگیری در بلند مدت می توانیم آن هارابرحسب زمان رویدادها سازمان بدهیم . برای مثال ، برای فراگیری ویژگی های روان شناختی انسان ، دوره زندگی اوراتقسیم بندی می کنیم وبرای هربخش اززندگی چند شاخص اصلی درنظر می گیریم یابرای یادگیری تاریخ کشور ، آن رادوره بندی می کنیم  .

 

منابع علمی وباورهای عموم مردم نشانگر آنند که یادسپاری ، برای اثر بخش بودن ذهن بسیار حیاتی است . یادسپاری ویادآوری بیش از آن که فعالیتی غیر اثر بخش باشند وانفعالی تلقی شوند ، مستلزم پی گیری وکنش فعالانه ای است . توانایی دریافت ، ودرهم آمیزی معنا دار اطلاعات ، وسپس ، بازیابی آن ها ، حاصل یادگیری ویادسپاری موفق است . درهرحال ، یادگیرندگان باید توانایی یادسپاری خودرا تقویت کنند تابتوانند آنچه رافرا می گیرند ، درآینده ای نزدیک تر یادورتر به یاد آورند .

 

یک الگوی یادیار : روش اتصال کلمه

 

درطی ده سال اخیر تحقیقات زیادی در باره ی روش اتصال کلمه صورت گرفته است . نتیجه این تحقیقات دستاوردهای علمی شمگیری درباره ی یادسپاری است . دستاوردهای علمی دراین زمینه ، شرایط رابرای تدوین سیستمس به وجود می آورند که رهنمودهایی رابرای طراحی آموزشی ، تدریس ویادگیری ارائه می دهد .

 

روش اتصال کلمه دارای دو فرض اساسی است :

 

نخست آن که دانش آموز موادیادگیری معلوم رابامواد یادگیری ناآشنا ارتباط می دهد . دوم آن که ، دانش آموز ارتباطی رادرمی یابد که با آن به موادیادگیری نا آشنا وجدید معنا می دهد . برای مثال ، آن گاه که تکلیف ، یادگیری واژه های جدید زبان خارجی است . اتصال صداها رابا واژه های انگلیسی پیوند می دهد . ودردرجه دوم ، اتصال واژه جدید رابا معنای آن ارتباط می دهد.

 

آموزش الگوی اتصال کلمه

 

عمده ترین کار معلم ایجاد زمینه وآمادگی است . پیوند وایجاد اتصال ، ودربرخی موارد تولید مواد آموزش دیداری ، یاکاربادانش آموزان ازعمده ی فعالیت هایی است که معلم باید انجام دهد . آن گاه که ، مطالب موردنظر برای ارائه آماده باشد ، مشکل ارائه دربین نخواهد بود . درادامه نمونه ای ازکاربرد روش اتصال کلمه را ملاحظه خواهیدکرد . نمونه حاضر، مربوط به خانم شاغلی است که درایالات متحده زندگی می کند . اتصال واژه ها دراین تمرین ، اتصال فوتیک یا آوا شناختی است.

 

تعاریف ومفاهیم سودمند برای کاربرد الگوی یادیار

 

مفاهیمی که در زیر می آید به مشابه اصول و فنونی برای ارتقای سطح حافظه ی ما برای یادگیری مواد آموزشی است . گاهی ، پیش ازآن که بتوانیم چیزی یاایده ای رابه یاد بسپاریم ، باید به مواد توجه نشان دهیم وتمرکز کنیم .

 

مشاهده برای کسب آگاهی اولیه ، بسیار حیاتی است.

 

تداعی اصل بنیادین حافظه آنست که ، « شمامی توانید هر اطلاعاتی رابه یاد بسپارید ، اگرآن رابا چیزی که پیشتر آموخته اید ارتباط دهید. ». برای مثال ، به منظور کمک به دانش آموز برای تلفظ  Piece   ، معلم می تواند به مثابه عامل تسهیل کننده ، از قطعه   A piece of pie  استفاده کند. افزون براین ، مادربیشتر مواردنیاز به یادسپاری شمارزیادی از ایده ها داریم . برای کاربرد وبهر گیری بیشتر از یک سیستم حافظه ای که کاربرد پذیری مداومی داشته باشد استفاده می کنیم .

 

سیستم واژه جانشین سیستم حاضر ، روشی برای محسوس کردن ومعنا دارکردن مفهوم نامحسوس است . این کار ، بسیار ساده است . قط یک کلمه یاعبارتی که انتزاعی یا نامحسوس می نماید ، درنظر بگیرید وبه چیزی فکر کنید که شمارابه یاد آن می اندازد یاتصویری درذهنتان ایجاد می کند . زمانی رابه یادآورید که عادت داشتید بگوببد « ازاوخواهم خواست » تابتوانید استان آذربایجان غربی رابه یاد بسپارید . اگر می خواهید نام Sweden  ( سوئد ) رابه یاد سپارید ، امکان دارد از واژه ی  Swett  Den  ( غارنشین ) استفاده کنید .  و ...

 

مراحل اجرای الگوی تدریس یادیار

 

 الگوی تدریس یادیار دارای چهار مرحله است . این الگو برمبنای آثار علمی وتجربی کسانی چون پرسلی ، لوین ، وهمکاران تدوین شده است.

 

 

مراحل چهارگانه الگوی یادیار عبارتند از :

 

    مرحله نخست : توجه به مواد یادگیری

 

دراین مرحله نیاز است یادگیرنده برموادیادگیری متمرکز شود وآن ها رامورد ملاحظه قرار دهد، سپس آن ها رابه ترتیبی سازمان دهد که به یادگیری مطالب کم شود . به هرروی ، درمرحله حاضر ، باید بر روی ایده ها ونمونه ها یامفاهیم متمرکز شد. خط کشیدن به زیر مفاهیم اصلی یک متن یکی از راه های تمرکز کردن است. فهرست کردن وشرح نکته های اصلی یا مفاهیم نیز ازروش های دیگر تمرکز است. سرانجام این که ، تفکر دقی وژرف برروی مواد یادگیری ، مقایسه ی ایده ها ، تعیین ارتباط بین ایده ها هم برایجاد تمرکز کمک می کند.

 

    مرحله دوم : ایجادارتباط

 

آن گاه که ،موادی که باید فراگرفته شود روشن شدند ومورد ارزشیابی قرار گرفتند ، ازفنون یادسپاری و حافظه ای متفاوت باید برای ایجاد ارتباطات به منظور فراگیری مواد آموختنی استفاده گردد. دراین مرحله می توان ازفونی ، نظیر اتصال کلمه ، واژه جانشین ، واژه کلیدی و . . . بهره گرفت .

 

    مرحله سوم : بسط تصاویر حسی

 

وقتی که ارتباط اصلی مشخص گردید ، می توان به غنی سازی تصاویر افزود. این کارراباید دانش آموزان به عهده بگیرند . دانش آموزان باید ملزم گردند برای به یادسپاری مفاهیم از تصاویر مضحک و تعجب برانگیز بهره بگیرند. برای مثال ، برای یادسپاری دوواژه نامرتبط به هم « مورچه » و « بندبازی » می توان تصویر « مورچه درسیرک بندبازی می کرد » راایجاد کرد.

 

    مرحله چهارم : تمرین فراخوانی

 

درمرحله چهارم ازدانش آموزان درخواست می شود به تمرین فراخوانی یادگرفته هایشان اقدام کنند. تمرین بازخوانی مواردیادگیری تاجایی باید ادامه یابد که فراگیری به طور کامل روی دهد.

نمونه های کاربرد الگوی تدریس یادگیری یادیاری

 

موقعیت شماره یک:

خط و ربط های خصوصی

 

   اهل رابطه ایم و کارمان وصل کردن است. و مسند را به نهاد ربط می دهیم. بی جهت نیست که ما را فعل ربطی می نامند. هرکس علاقه مند به ارتباط با دیگران است باید با یکی از ما تماس تلفنی بگیرد: استن، بودن، گشتن ، گردیدن.

 

   من جمله ام. کارم باربری است و حمل پیام. انواع پیام ها را حمل می کنم. پیام های من ممکن است خبر، سوال، خشم، تعصب، آرزو، عشق و... باشد. اگر از من خوشتان نمی آید به من ربطی ندارد تقصیر کسی است که پیام را بار من کرده است.

 

من صفتم. خودم را بر اسم می چسبانم. هرچه بر سر اسم می آید زیر سر من است؛ زیبا،زشت،لاغر،چاق و...

 

موقعیت شماره 2:

 صفحه آگهی ها

 

   فعل متعدی در حال فرار است. این فعل درحال تعدی بسیار از اسم ها دیده شده است. از این که درآینده به چه اسمی تعدی می کند اطلاعی در دست نیست. این فعل از خانواده زدن است و در بیشتر موارد خطرناک بوده است. از کسانی که جای آنرا در جمله می دانند درخواست میشود به اولین ایستگاه پلیس اطلاع دهند.

 

   بازرگانی نیاز به یک جمله شرطی دارد. اگر این جمله شرطی سودآور باشد و بر سرمایه بازرگانان بیفزاید بهای زیادی برای آن خواهد پرداخت. از دارنده چنین جمله شرطی ای درخواست میشود تماس تلفنی بگیرد.

 

 

ده حدیث ازامام رضا(ع)

کنون که سایه شمس الشموس بر سر ماست......سزد که بر سر خورشید سایه اندازیم

ده حدیث کوتاه از امام رضا (ع):

1-   دوستى‌ با مردم‌، نيمى‌ از عقل‌ است‌.

2-  از امام‌ رضا (ع) از حقيقت‌ توكل‌ سؤال‌ شد فرمودند: اين‌ كه‌ جز خدا از كسى‌ نترسى.

 

3- از اخلاق‌ پيامبران‌، نظافت‌ و پاكيزگى‌ است‌.

4- دوست‌ هركس‌ عقل‌ او ، و دشمنش‌ جهل‌ اوست‌.

5- از امام‌ رضا (ع) سؤال‌ شد: سفله‌ كيست‌؟ فرمودند: آن‌ كه‌ چيزى‌ دارد كه‌ از (ياد) خدا بازش‌ دارد.

 

6-ايمان‌ يك‌ درجه‌ بالاتر از اسلام‌ است و تقوا يك‌ درجه‌ بالاتر از ايمان، و به‌ فرزند آدم‌ چيزى‌ بالاتر از يقين‌ داده‌ نشده‌ است‌.

 

7-اطعام‌ و ميهمانى‌ كردن‌ براى‌ ازدواج‌ از سنت‌ است‌.

8-ايمان‌ چهار ركن‌ است‌ : توكل‌ بر خدا، رضا به‌ قضاى‌ خدا، تسليم‌ به‌ امر خدا، واگذاشتن‌ كار به‌ خدا.

9-هر كس‌ اندوه‌ و مشكلى‌ را از مؤمنى‌ برطرف‌ نمايد، خداوند در روز قيامت‌ اندوه‌ را از قلبش‌ برطرف‌ سازد.

 

10-عبادت‌ بسیار روزه‌ داشتن‌ و نماز خواندن‌ نيست‌، و همانا عبادت‌ بسیار انديشیدن در امر خداست‌.

 

                                                   تهیه وتنظیم : علی سلطانی کلاس 201